Badira lurralde batzuk lankidetzan aritzen ikasi dutenak hizkuntza bat ikasten den bezala: etxean, kalean, lanean, eguneroko erosketetan, zaintzeko eta bizitza antolatzeko moduan. Emilia-Romagna, Italiako iparraldean, utopia bat izan gabe, ekonomia soziala noraino irits daitekeen imajinatzeko aukera ematen duen leku horietako bat da, salbuespen izateari utzi eta paisaia bihurtzen denean.
Bolonia hiriburu duen eskualdeak, 4,5 milioi biztanle inguru ditu, eta munduko kooperatiba-dentsitaterik handienetako bat du. The Next System Project-en arabera, hiru biztanletik bi kooperatibaren bateko kide dira, eta horiek eskualdeko BPGaren % 30 inguru ekoizten dute. Ez gara tokiko esperientzia txikiez bakarrik ari, baizik eta sare ekonomiko zabal batez: nekazaritza-, elikagaigintza-, industria-, kontsumo-, etxebizitza-, kreditu-, zaintza- eta gizarte-zerbitzuetako kooperatibak. Imajinatutako egun bakar batean, pertsona batek langileek jabetzako enpresa batean lan egin dezake, supermerkatu kooperatibo batean erosi, nekazaritza-kooperatiba batek ekoitzitako ardoa kontsumitu eta gizarte-kooperatiba batean artatutako senide bat bisitatu. Horixe da Emilia-Romagnaren indar ebanjelikoa: lankidetza ez da sektore gisa agertzen, baizik eta ekonomia bizitzeko modu gisa. (TheNextSystem.org)
Vera Negri Zamagni historialari ekonomikoak, Boloniako Unibertsitateko irakasleak eta Italiako kooperatibismoaren ikertzaile handienetako batek, azaldu du Emilia-Romagnaren gakoa ez dagoela korporazio kooperatibo bakar handi batean, baizik eta ekosistema batean. Eredu kontzentratuagoen aldean, Italiako kasua sare horizontal, bertikal eta osagarrien bidez ehundu da: elkarri laguntzen dioten kooperatibak, laguntzen duten federazioak, finantza-tresna propioak, komunitatearen kultura politikoa eta espezializatutako enpresa txiki eta ertainen tradizio luzea. Kasu honetan, lankidetzak ez du lurraldea ordezkatzen: hortik hazten da. (TheNextSystem.org) Horregatik da Emilia-Romagna inspiratzailea Bidasoalderako, baina ez kopiatzeko eredu gisa.
Zentzugabea litzateke XIX. mendean hasi zen historia bat mekanikoki lekualdatzen saiatzea, faxismoa, gerraostea, langile-borrokak, Italiako udal-kultura eta berezko esparru juridikoa zeharkatu zituena. Interesgarriena ez da azken forma imitatzea, baizik eta posible egin zuten baldintzak ulertzea. Zerk bihurtzen du kooperatiben batura ekosistema?
Zerk eragiten du ekonomia sozialak ekimen heroikoen mende egoteari uztea eta lurraldearen azpiegitura egonkor bihurtzea?
Lehen gakoa dentsitatea da. Emilia-Romagnak erakusten du kooperatibek elkar aurkitu, ezagutu eta elkarrekin lan egin behar dutela. Kooperatiba isolatu batek behar bat konpon dezake; lotutako kooperatiba askok merkatu bat alda dezakete, enplegua mantendu, kultura ekonomikoa sortu eta erantzunak eman estatua edo ohiko enpresa arreta nahikoarekin iristen ez den lekuetan. Bolonian, adibidez, aipatutako artikuluak adierazten du udaleko gizarte-zerbitzuen % 85 gizarte-kooperatiben bidez eman direla, langileek eta erabiltzaileek parte hartzen duten komunitate-erakundeen bidez. (TheNextSystem.org)
Bigarren gakoa finantzaketa da. Italiako kooperatibismoak mekanismo espezifikoak ditu, hala nola irabaziak kooperatiba-garapeneko funtsetara bideratzeko betebeharra. Marcora Lege ezagunak ere aukera eman zien langileei langabezia-prestazioak krisian zeuden enpresak berreskuratzeko eta kooperatiba bihurtzeko kapital gisa erabiltzeko. Ez dira xehetasun teknikoak: elkartasuna gihar ekonomiko bihurtzen duten egiturak dira.
Finantzaketarik, aholkularitzarik eta lege-esparrurik gabe, lankidetza borondate hutsera murriztuta geratzen da askotan.
Hirugarren gakoa kultura da. Zamagnik azpimarratzen du Italiako kooperatibismoa ez zela neutrala ez abstraktua jaio: tradizio sozialista, katoliko, errepublikano, mutualista eta komunitarioekin lotuta egon zen. Aniztasun ideologiko horrek, ahuldu ordez, hainbat gizarte-sustrai eman zizkion. Bidasoaldean ere badago elkarte-kultura bat, euskalduna, herrikoia, mugaz gaindikoa, industriala eta komunitarioa, eta horren gainean ekonomia sozial artikulatuago bat hazi liteke. Baina kultura horrek transmisioa behar du: prestakuntza, kontakizuna, topaguneak, adibide ikusgarriak eta politika publiko koherenteak.
Bidasoaldea ez da Emilia-Romagna. Beste eskala bat du, beste historia bat, beste esparru juridiko bat eta beste erronka batzuk. Baina, hain zuzen ere, horregatik da galdera emankorra. Zahartzeak, prekarietateak, krisi klimatikoak, etxebizitzak, nekazaritzako belaunaldi-erreleboak, tokiko merkataritzak eta trantsizio ekosozialak zeharkatzen duten lurralde batean, ekonomia soziala enpresa-tresna bat baino zerbait gehiago izan daiteke. Sustraitzea zaintzeko, ekonomia demokratizatzeko eta dagoeneko irtenbide indibidualak onartzen ez dituzten arazoei erantzun kolektiboak antolatzeko modu bat izan daiteke.
Ikaskuntza erromantikoa, baina sakonki errealista, hau da: ekosistemak ez dira dekretatzen, landu egiten dira. Denbora, konfiantza, erakundeak, legeak, kapitala, prestakuntza eta desio partekatua behar dituzte. Emilia-Romagnak gogorarazten digu beste ekonomia bat ez dela uharte distiratsu batetik jaiotzen, baizik eta elkarri lotutako ertz askotatik. Agian, Bidasoaldearen erronka horretan hastea izango da: ez galdetzea zein kooperatiba falta den, baizik eta zein sare eraiki nahi dugun, daudenek eta jaiotzeko daudenek elkarri eutsi ahal izateko eta lurraldea barrutik eraldatzeko.